В Православной Церкви есть книги под названием «Христианская философия», в одной из них, например, помещены проповеди св. Иоанна Кронштадтского. Поэтому будет правильней говорить о христианской философии и светской философии.
Светские философы ищут ответы на вопросы смысла человеческого бытия человеческим умом, пытаются познать истину без Истины, и уподобляются заблудившемуся в непроглядном лесу путнику, который бродит в безпроглядной тьме без надежды найти выход, не зная откуда и куда он идет.
Христианская философия дает истинные понятия окружающим предметам через святых, движимых Духом Святым.

Да, но вопрос ставился о религии и философии (вообще)

"Да, но вопрос ставился о религии и философии (вообще)"


В книге "Христианская философия" ничего не было сказано, например, об обрядовой стороне нашей религии.

разрешите не согласиться. В философии логика является краеуголным камнем, там просто так подмена понятия не пройдет, понимаете?
а по поводу различных религиозных мыслителей - если они обсуждают религию, то это уже богословие. А я про философию. И что плохого в атеистичных мыслителях, если брать просто их наукоучение - то его можно изучать совершенно оглядываясь на религиозные взгляды его создателя.
И при чем тут му-му?...

"Философ - тот, у кого хватило ума подыскать себе непыльную работенку, не связанную с подъемом тяжестей" (С) Терри Пратчетт

Святой мученик Иустин Философ родился в Сихеме - древнем городе Самарии. Родители Иустина, греки, были язычниками. Святой с детства отличался глубоким умом, любовью к наукам и горячим стремлением к познанию Истины. Он в совершенстве изучил различные направления греческой философии: стоиков, перипатетиков, пифагорейцев, платоников - и убедился, что ни одно из этих языческих учений не открывает пути к познанию Истинного Бога.Однажды, прогуливаясь в уединенном месте за городом и размышляя о том, где искать путь к познанию Истины, он встретил старца, который в продолжительной беседе раскрыл Иустину сущность христианского учения и посоветовал искать разрешения всех вопросов жизни в книгах Священного Писания. "Но прежде всего - сказал старец, - молись прилежно Богу, чтобы Он открыл тебе двери Света. Истину никто не может постигнуть, если не даст ему разумения Сам Бог, Который открывает ее каждому, кто ищет Его с молитвою и любовью".
На 30-м году жизни Иустин принял святое Крещение (между 133 и 137 годами). С того времени свои дарования и обширные философские познания святой Иустин посвятил проповеди Евангелия среди язычников. Он начал странствовать по Римской империи, всюду сея семена спасительной веры. "Кто может возвещать Истину и не возвещает, тот будет осужден Богом", - писал он.
Иустин открыл училище, где проповедовал христианскую философию. Святой Иустин последовательно отстаивал истинность и спасительность христианского учения, убедительно опровергая и языческие мудрования (как, например, в споре с философом-киником Крискентом), и еретические извращения христианства (в частности, он выступал против учения Маркиона-гностика).

Словосочетание «христианская философия» не привычно для нашего слуха. Слово философия чаще встречается в светском мире. И все же, хотя христианство не наука, но святые отцы называют наукой наук, Церковь не больница в обычном понимании слова, но ее называют врачебницей , лечебницей душ человеческих, а святых врачами, высшими психиатрами.
Православное христианство есть высшая форма развития сознания человечества на земле. Это и высшая медицина: мертвецов воскрешали, прокаженных очищали, слепцы прозревали. Это и высшая философия ( см. выше житие), и высшая педагогика…

Религия – более широкое понятие, чем богословие и философия. Сообщения в СМИ о христианских праздниках – это о религии, а не о богословии. Богословие – более широкое понятие, чем философия. Философы вряд ли будут говорить о канонах и обрядах, как таковых, а вот о том, что такое канон, обряд, пофилософствуют.

Вот вам и логика. Логикой многие люди в ереси уходили, когда начинали логике Бога подвергать.[/quote]


я про логику в религии ничего не говорила, вообще такого никогда не слышала до вас.

[quote title=NEZP писал(а) Втр, 13 Ноябрь 2007 09:02]
Никто не говорит о подмене понятий. Вспомните софистов: человек приходил к тому выводу, которого изначально хотел. Доказывал одно, а потом - обратное. В этом есть точность науки?

софистика - это все же предфилософия.
А , к примеру, Гегель был диалектиком. Кто же поспорит с тем, что его учение не образет целостной системы?

А когда один философ критикует взгляды другого?

представитель других наук тоже друг друга критикуют.

и еще: самое главное. НЕточных наук не бывает, это было бы невежливо так говорить по отношению к тем людям, которые всю жизнь посвятили развитию или изучению той или иной науки.

[quote title=Священник Димитрий писал(а) Чтв, 15 Ноябрь 2007 19:16][quote title=Чайный куст писал(а) Чтв, 15 Ноябрь 2007 13:21]и еще: самое главное. НЕточных наук не бывает, это было бы невежливо так говорить по отношению к тем людям, которые всю жизнь посвятили развитию или изучению той или иной науки. [/quote]

Я прекрастно понимаю, что вам немножко душой больно за философию, но это не значит, что из вежливости мы должны философию считать точной наукой. Это было бы так же невежливо по отношению к мусульманам говорить, что их религия неверна. Но ведь это факт.
Знаете, я мечтал филологом быть, очень люблю лингвистику. Но при этом я прекрастно знаю, что это неточная наука, и из вежливости к себе и к лингвистам не буду ее таковой называть.[/quote

Мусульмане тут ни причем все таки...пять замена понятий
ну ладно, не буду продолжать этот спор, просто хочу сказать, что я изучала философию в течении 6 долгих лет и могу сказать, что это всетаки наука с тысячелетними традициями, это настолько общирный пласт знаний, что сложно представить стороннему наблюдателю. Просто каких-то обыденных, бытовых знаний об этой науке недостаточно для того, чтобы делать какие-либо утвердительные умозаключения.