"Вы же сами отвечаете себе-нельзя взирать на икноы во время интимных моментов."
Так и не взирайте. Взирайте на мужа.
Просто, если Бог вездесущ и всё видит, то как бы иконы не закрывали, где бы мы их не располагали, всё равно будем "гулять под присмотром". Если иконы закрыть, а взглядом попадешь на закрытую икону - мысли-то всё равно об иконе и образ сам собой всплывет (зрительная память). Или будем в этот момент усиленно думать о тряпочке на иконе? Уж лучше не акцентировать вообще этот момент.
"вас не смущает взирать в этот момент на Пречистую Деву?"
По нашей жизни (и без интима) и грехам, которые творим, иконы хоть вообще не открывай - такое смущение может охватить...

[Обновления: Вс, 03 Февраль 2008 12:20]

Поправьте меня, в Евангелии сказано, кажется так: Кто веру имеет и крестится - спасен будет.
Отсюда следует, что не само крещение, но и наличие веры, а, следовательно, исполнение заповедей, дают надежду на спасение.
А если человек крестился, а веры не имеет, разве будет он спасен? Наоборот, его участь может быть еще более печальной, чем участь язычников, так как он дал обеты (или за него в детстве дали), а исполнять их не пытался, но судиться-то он будет по христианским законам, как христианин.
Многие мученики вообще не были крещены, но погибали за веру, объявляя себя христианами. Это называют "крещением кровью".
Только Бог знает, кто спасется, а кто нет. Мы лишь можем уповать на его милосердие, благодаря за то, что имеем возможность быть чадами Святой Соборной и Равноапостольской Церкви, хоть и часто неверными.

[Обновления: Вс, 03 Февраль 2008 13:45]

Я свою дочь крестила на 47 день, стараюсь отнести к Причастию в каждый воскресный день, потому что верю в благодатную силу этого Таинства даже в случае, если оно еще и не осознается младенцем. Я верю, что Благодать Святого Духа непостижимым образом формирует душу младенца, и надеюсь, что она поможет ей в дальнейшем справляться со страстями, и особенно в тот период, когда она, войдя в подростковый возраст, столкнется с "привлекательными" искушениями окружающего мира. Возможно, она в этот период и отойдет от храма (а это я часто вижу, наблюдая за детьми, фактически выросшими в церкви), но верю, что это неосознанное Причастие в детстве, поможет ей вернуться назад.
А вот мой брат, тоже крестивший свою дочь во младенчестве, но со странной формулировкой "когда вырастет, то сама выберет", сам христианин лишь формально, даже на первое Причастие (на которое обычно детей приносят сразу после крещения) два месяца ребенка нес, а сейчас вообще не приносит. Ни о вере он ей не расскажет, ни о заповедях, и церковь она как огня, возможно, потом бояться будет. Что хорошего-то? Крестить-то крестили, а про веру забыли.

[Обновления: Вс, 03 Февраль 2008 14:09] от Модератора

Священник Димитрий писал(а) Вск, 03 Февраль 2008 03:20

Анна 83 писал(а) Вск, 03 Февраль 2008 01:09 Повторяю:вас не смущает взирать в этот момент на Пречистую Деву? 3)Про Пречистую Деву - вы серьезно? ИМХО, это довольно неприличный, некорректный вопрос в сторону священнослужителя. Вам не стыдно? В вашей инфе указано, что вы жена священника. Вам было бы приятно, если бы о вашем супруге спросили, смотрит ли он на Лик Богородицы в постели и как он на это реагирует? ИМХО, это большая пошлость. Это вообще звучит богохульно. Если вы до сих пор не поняли, о чем я вам говорю - тогда не обижайтесь на "православность" форума. Впервые встречаю случай, когда матушка позволяет себе так рассуждать по поводу Богоматери и интимных отношений. ЯЕсть католическая практика, когда католические "подвижницы" в экзальтации твердили: "Христос - Ты мой Жених и любовник..." Прости Господи, но это так... Мерзко о таком даже помыслить.

[Обновления: Вс, 03 Февраль 2008 20:05]

Анна, объясните мне, почему стыдно? Разве если не будет икон в спальне, то Господь и его Ангелы Вас не увидят? Ведь это же Господь сотворил наши тела такими, и способ размножения такой установил, чего же мудрствовать-то.

[Обновления: Вс, 03 Февраль 2008 20:23]

NEZP писал(а) Вск, 03 Февраль 2008 22:22

А что говорили отцы ранней Церкви или Апостолы о сорокадневном очищении? Григорий Великий, апостольские правила, Афанасий Великий?

[Обновления: Вс, 03 Февраль 2008 20:38]

[Обновления: Вс, 03 Февраль 2008 20:47]

Из книги о. Андрея Кураева "Церковь в мире людей" ( к сожалению, не могу указать страницу, т.к. книга в электронном варианте): «Апостольские постановления» – памятник, дошедший до нас через св. Климента Римского, т.е. от третьего столетия – гласит в разделе «Ереси»: «Если же кто наблюдает и исполняет обряды иудейские относительно извержения семени, течения семени во сне, соитий законных (Лев. 15.1-30), те пусть скажут нам, перестают ли они в те часы и дни, когда подвергаются чему-либо такому, молиться или касаться Библии, или причащаться Евхаристии? Если скажут, что перестают, то явно, что они не имеют в себе Духа Святого, Который всегда пребывает с верующими; ибо Соломон говорит о праведных, чтобы каждый уготовил себя так, чтобы Он, когда спят они, хранил их, а когда восстают, глаголал с ними (Притч. 6,22). В самом деле, если ты, жена, думаешь, что в продолжении семи дней, когда у тебя месячное, не имеешь в себе Духа Святого; то следует, если скончаешься внезапно, то отойдешь не имеющею в себе Духа Святого и дерзновения и надежды на Бога. Но Дух Святый, всеконечно, присущ тебе, потому что Он не ограничен местом, а ты имеешь нужду в молитве, в Евхаристии и в пришествии Святого Духа, как нимало не согрешившая в том. Ибо ни законное совокупление, ни роды, ни течение кровей, ни течение семени во сне не могут осквернить естество человека или отлучить от него Духа Святого, но одно нечестие и беззаконная деятельность. Итак, если ты, жена, во дни очищения месячного не имеешь в себе, как говоришь, Духа Святого, то ты должна быть исполнена духа нечистого. Ибо когда ты не молишься и не читаешь Библии, то невольно призываешь его к себе; потому что он любит неблагодарных, нерадивых, сонливых, так как сам, по неблагодарности заболев зломыслием, Лишен Богом достоинства, решившись вместо архангела быть диаволом. Поэтому воздерживайся, жена, от суетных речей, и всегда помни о Сотворившем тебя, и молись Ему, ибо Он – Господь твой и всего, и поучайся в законах Его, ничего не наблюдая, - ни естественного очищения, ни законного совокупления, ни родов, ни выкидывания, ни порока телесного. Наблюдения эти суть пустые и не имеющие смысла изобретения людей глупых. Ибо ни погребение человека, ни гроб, ни та или другая снедь, ни течение семени во сне не могут осквернить душу человека, но одно нечестии на Бога и беззаконие и несправедливость к ближнему, или чтобы то ни было противное правде Его, прелюбодеяние или любодеяние. Брак почтен и честен, и рождение детей чисто; ибо в добром нет ничего худого. И естественное очищение не мерзко пред Богом, Который премудро устроил, чтобы оно бывало у женщин… Но и по Евангелию, когда кровоточивая прикоснулась к спасительному краю одежды Господа, чтобы выздороветь, Господь не укорил ее и отнюдь не обвинил, напротив, исцелив ее, сказал: вера твоя спасла тебя» (Постановления Святых Апостолов. 6, 27-30).
А «во всей раннехристианской Сирии имелись церковные установления, в которых определенно говорилось, что диакониссы имеют право приближаться к алтарю, причем именно потому, что Иисус Христос не прогонял от себя кровоточивых. Отмена запрета на общение с кровоточивыми женами весьма близка к отмене пищевых запретов, о чем говорится в Апостоле. Как христианам из язычников незачем перенимать еврейские пищевые заповеди, так тем же христианам незачем держаться еврейских предписаний о ритуальной (не)чистоте. И именно в Сирии, где превалировали христиане из иудеев, постановили: прикосновение к кровоточивой не оскверняет» .
Отсюда понятно, почему в другом регионе постоянных контактов христиан с иудеями – в Испании конца XV века инквизиторы, перечисляя признаки, по которым можно найти маррана (еврея, принявшего христианство, но тайно продолжающего следовать религиозным традициям иудаизма) упомянули такой: «если женщины не посещают церквей в течение 40 дней после родов» .