Можно ли воспитать религиозность у детей

Можно ли воспитать религиозность у детей


Закон Божий, которому учат в школах, не имеет целью дать детям знание Бога (это знание он предполагает уже существующим); он дает детям только знание о Боге.
А так как знание о Боге, как и всякое другое знание, усвояется только умом и памятью, то изучение Закона Божия в школе обычно становится отвлеченным, внешним усвоением религиозных истин, не проникающим в глубину души. Знание Бога отличается от знания о Боге. Знание Бога - непосредственное восприятие Бога внутренним чувством, знание о Боге - достояние ума и памяти.
О знании Бога говорит Евангелие: Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа (Ин. 17, 3). О том же говорит пророк Исаия: Вол знает владетеля своего, и осел - ясли господина своего; а Израиль не знает [Меня], народ Мой не разумеет (Ис. 1,3).
И самое слово "религия" означает не простое понятие о Боге, а живую связь между живыми существами - человеком и Богом.
Когда я учился в духовном училище и гимназии, то из пройденного мною девятилетнего курса Закона Божия во мне оставил впечатление только курс приготовительного класса, до сих пор сохранившийся в моей памяти и в моем сердце, может быть потому, что преподаватель сумел придать своему преподаванию особенную наглядность и задушевную простоту.
Между тем независимо от уроков Закона Божия во мне, в моем раннем детстве, существовала религиозная жизнь. Я действительно чувствовал присутствие Божие - и это чувство сказывалось в любви к посещению храма, в любви к церковным песнопениям, к праздничным религиозным обычаям, в чтении книг религиозного содержания, особенно житий святых, в любви к домашней молитве, к чтению акафистов, к религиозным процессиям и т.д. Будучи ребенком, я не скучал в церкви, а когда выучился читать, то свои небольшие карманные деньги тратил не на лакомства, а на покупку житий святых. И эта религиозная жизнь была во мне не потому, что я как-то узнал своими внешними чувствами Бога, как внешний для меня предмет. Такое познание Бога вообще невозможно, так что, когда неверующие говорят, что они не веруют в Бога, потому что никогда Его не видели, да и никто другой Его не видел и видеть не может, они делают грубую ошибку, применяя к познанию Бога тот способ, каким мы познаем окружающие нас видимые предметы.
С другой стороны, никто и никогда в моем раннем детстве не старался доказывать мне различными рассуждениями существование Бога, в этом не было никакой надобности. Да если бы кто-нибудь и сделал это, то он дал бы мне только внешнее знание того, чем Бог может или должен быть, но не само восприятие Бога, как живого существа. Я, как и всякий другой ребенок, познавал Бога в моем раннем детстве не внешним опытом и не доводами разума, а непосредственно, внутренним восприятием, потому что я создан по образу и подобию Божию. Будучи подобен Богу, человек, благодаря своему богоподобию, внутренне и непосредственно воспринимает Бога и познает Его.
Это внутреннее восприятие Бога присуще всем людям. Если мы перестаем ощущать Бога в себе, то не потому, что мы к этому не способны, а потому, что чувство Бога заглушается в нас или заблуждениями нашего горделивого ума, или греховностью нашего испорченного сердца.
Прийти к познанию Бога - не значит найти Бога вне себя, как некоторый внешний предмет, или убедиться в его существовании какими-то логическими доводами, - это значит каким-то таинственным образом дать возможность нашему внутреннему "я" увидеть Бога внутренним оком.
Отсюда ясно, что никаким умножением богословских знаний нельзя достигнуть познания Бога. Сильные богословской ученостью иудейские книжники не в состоянии были усмотреть в Иисусе Христе Его Божественную силу, которую видели в Нем простые рыбаки, мытари и блудницы.
И в наше время богословское, семинарское и академическое образование не обеспечивает религиозности. Если познание Бога достигается внутренним зрением сердца, то главный труд, главная задача религиозного влияния и воспитания заключаются в том, чтобы суметь сохранить или пробудить в руководимом это внутреннее зрение сердца, или, иначе сказать, произвести в его сердце такое изменение, чтобы открылись духовные очи его к зрению Бога.
Конечно, я отнюдь не хочу отрицать значения и важности богословского образования и обучения Закону Божию; я хочу только отметить, что знание Бога надо ясно отличать от знания о Боге и, сообщая детям последнее, не думать, что этим исчерпывается задача религиозного руководства.
Знание о Боге, несомненно, необходимо, так как оно дает конкретное содержание нашему знанию Бога: оно уясняет нам наше понятие о Боге, отношение Бога к миру и мира к Богу. Детская душа, тем более возрожденная в Таинстве Крещения, обладает естественной способностью знать Бога. Это вероятно и имеет в виду Господь Иисус Христос, когда говорит: если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное (Мф. 18, 3); славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам (Мф. II, 25); кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном (Мф. 18, 4); чистые сердцем... Бога узрят (Мф. 5, .
Это свойство внутреннего, непосредственного зрения Бога, некоторые люди сохраняют на всю жизнь. Таковы прежде всего святые: преподобный Сергий Радонежский, преподобный Серафим Саровский и другие.
Не из внешнего опыта и не посредством рассуждений и логических заключений пришли они к познанию Бога. Они знали Бога так же непосредственно, как мы непосредственно воспринимаем свет и теплоту солнца. Никто не доказывает бытия солнца. Библия не доказывает бытия Божия, святые не ищут доказательства бытия Божия. Ставить признание бытия Божия в зависимость от соображений нашего разума, постоянно колеблющихся и меняющихся в зависимости от проницательности нашего ума и от запаса наших знаний - это значило бы обосновать несомненное сомнительным или рассматривать солнце при помощи тусклой свечи.
И не только святые, но и обыкновенные люди иногда в течение всей своей жизни сохраняют дар непосредственного, живого и несомненного восприятия бытия Божия, и это особенно свойственно людям простым и смиренным, свободным от соблазнов горделивого разума или нечистого сердца.

Если вы сами религиозны,то это незамедлит проявиться и в детях.Лучшее воспитание-пример родителей.

Дорогие мамы! Соблюдают ли ваши дети постные дни? Если да,то как ?

Мы в постные дни стараемся отказаться от самого любимого-шоколадки или мороженого.Не всегда успешно. Как-то в Пост дочке очень захотелось мороженое, я направила к батюшке, решив, что самой не стоит "давить", да и все вокруг кричат, что, дескать, нельзя ребенку поститься !И тут, к моему удивлению ,батюшка ей сказал:Можно.В среду и пятницу однозначно едят рыбу вместо мяса. Кефир - по желанию.Дети обычно едят, что предлагают родители и что ест вся семья. А вот со страстями сложнее. Беседы проводим, но поста духовного так и не получается пока. Помоги всем нам, Господи!

[Обновления: Пн, 19 Ноябрь 2007 17:25]

Сыну 9 лет. Вчера сам мне сказал,что хочет со мною поститься...Но в школе завтраки обязательные...

Ну и пусть в школе кушает, только возьмите благословение у батюшки, просто надо ему обьяснить, что в школе он кушает скоромное, чтобы не вводить в искушение других людей. Советую поговорить на эту тему с вашим духовником.

Спаси Господи,Оленька!
Собираюсь в выходные поговорить со священником.
Просто хотела узнать как в других семьях постятся школьники.

Я пока теоретик, не замужем, детей не имею.
Советую прочитать книгу "Святая заповедь поста, почему и как необходимо поститься". Ребенку надо обьяснить, что, цитата из книги: "Господь велит скрывать от окружающих свой пост (Мф. 6, 18)"

Спаси Господи,Оленька!Будем искать...

Это скорее книжечка нежели книга. Всего 64 страницы, но рассказано о сути поста, о самих 4-х основных постах, о посте и детях и высказывания святых о посте.

Спаси,Господи!

Нет текста сообщения

[Обновления: Чт, 22 Ноябрь 2007 11:02]

Спаси Господи,Ната!А вы брали благословение у священника?

К сожалению, нет. Нужно будет поговорить с батюшкой об этом.

Как Господь управит,на выходных поговорю,и постараюсь вам рассказать...Спаси Господи!

Не совсем ответ на вопрос, но очень хочется поделиться!Можно? Успенский пост я с детьми провела в женском монастыре (все равно муж был в отъезде).Рассчёт был на детей - поститься за компанию легче, и воспитывать совместно - тоже. Несмотря на строгий пост, не было такого, чтобы кто-то сказал - невкусно. Малышу, правда, я добавляла молоко в кашу.На Преображение и в выходные им всё же благословили мороженое, уж очень сильная жара стояла. Для духовного поста - послушания,вечерние молитвы. А как они старались утром не проспать на правило, сами шли, когда я даже была не в состоянии встать(сынок спать не давал).Слава Богу, что есть места, где явно ощущается благодать и помощь Божия. Так дома у меня никогда не получится.Вот и постимся - иногда... Не судите строго.

[Обновления: Вт, 20 Ноябрь 2007 18:43]

Спаси Господи! Клава,а какого возраста Ваши детки?

NEZP, я никого не пощу и никого ничего не лишаю. Написала же, что ребенок принимает решение сам.